天启经典
回族的四部经典
愿你今世平安、健康、蒙福，也愿你在永恒中得享真主的慈悯与恩典。愿真主的平安与福佑常与你同在！
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回族熟悉的四部经典
回族群众都熟悉四部天启经典：《讨拉特》、《宰逋尔》、《引支勒》与《古兰经》。那么，《古兰经》怎样论述这些天经，以及它们的使命呢？
首先，我们必须明白，真主应许祂的话语永不改变。《古兰经》优努斯章64节说：“他们在今世和后世都将获得佳音。真主的言辞绝不会更改。这确是伟大的成功。”
《古兰经》艾奈阿姆章 115 节也说：“你的主的言辞，在真实与公正上已经完美了。绝没有谁能更改祂的言辞。祂是全闻的，全知的。”
真主向众先知启示祂的话语，使他们传达给世人。祂的话语是来自真主的引导，没有人能够更改。《古兰经》的经文证实了这一点。《讨拉特》《宰逋尔》与《引支勒》中也同样重复了类似的应许，显明真主对祂应许的信实。任何人都没有权柄、能力或资格去改变真主的话语。
《古兰经》怎样论述《讨拉特》？
《古兰经》艾奈阿姆章154节记载：“然后，我把经典赏赐给穆萨，以完成我对行善者的恩典，并详细说明万事，作为引导与慈恩，以便他们确信将与他们的主相会。”
在《讨拉特》之前，还没有降示任何天经。因此，在《讨拉特》中，真主将许多事情阐明得清清楚楚。一个人若不明白自己的道路，就必然需要引导——感谢真主的慈悯，祂赐给了我们这样的引导。
令人惊奇的是，《讨拉特》中的盟约律法，最初乃是真主亲自用手指写在石版上的。正如《出埃及记》31:18所说：“主*在西奈山上与穆萨说完了话，就把两块法版交给他，是 真主用指头写的石版。”
按照学者们的估计，穆萨大约生活在三千三百至三千五百年前，因此我们可以确信，《讨拉特》是一部极其古老的经典。降示这部天经的目的，首先是为了使以色列民认识真主是怎样的，知道怎样敬拜祂，并学习如何过圣洁的生活。虽然今天时代已经不同，但如果我们也是属于真主的人，那么以敞开的心阅读《讨拉特》时，同样能学到许多宝贵的真理。
《古兰经》怎样论述《宰逋尔》？
《宰逋尔》是由真主启示给达伍德的经典，是赐给人类的宝贵恩典。我们能想象一个完全没有天经的世界吗？真主把祂的经典赐给我们，作为礼物。凡从祂而来的恩典，都是独特并值得尊重的。
关于《宰逋尔》，《古兰经》伊斯拉章55节说：“你的主最知道天地间的一切。我确已使一部分先知优越于另一部分先知，并曾把《宰逋尔》赏赐达伍德。”
达伍德大约生活在三千年前，被真主委任为仁慈治理百姓的君王。虽然《宰逋尔》是在三千年前启示的，但其中依然能找到今天日常生活的主题——因为真主是万世万代的主。如果你不知道如何祈祷，或者不知应当祈求什么，《宰逋尔》是一个很好的开始。
“您的话是我脚前的灯，是我路上的光。”（诗篇119:105）也提醒我们：真主的话语像光一样引导我们。因此，让我们阅读并相信祂的话语！
《古兰经》怎样论述《引支勒》？
关于《引支勒》，《古兰经》马仪代章46节说：“在他们之后，我又派遣麦尔彦之子尔撒，来证实他之前的《讨拉特》；并把《引支勒》赏赐给他，其中有引导与光明，用来证实在它之前的《讨拉特》，并作为敬畏者的引导与劝诫。”
《古兰经》如此描述：《讨拉特》中所记载的，尔撒都予以证实。《讨拉特》是在尔撒降世之前一千多年就已经启示的，也就是大约两千年前。尔撒被差遣，并不是为了废除《讨拉特》，而是为了证实它。新的经典证实先前的经典。
事实上，尔撒自己在《马太卷》5:17中也说过同样的话：““你们不要以为我来是要废除诫律和先知；我来不是要废除，而是要成全。”
请注意：“众先知”有时也会被归入《讨拉特》的范围之内，但严格来说，《讨拉特》是穆萨时代真主话语最初的五卷经典。穆萨之后，真主又差遣其他先知传讲祂的话语，而尔撒所说的“众先知”，正是指这些后来被差遣的人。